伟大的C.S.刘易斯重读

C.S.刘易斯小说中的殖民、帝国和权力走出寂静的星球

我想在这篇文章的开头说,早期的科幻小说是由殖民主义塑造的,但这可能是轻描淡写的。科幻小说和历险小说的许多比喻都集中在殖万博官方客服打不开民地。这并不奇怪,因为许多作者来自殖民文化,或者,随着科幻小说的传播,在那些竭尽全力参与殖民游戏的国家。走出寂静的星球这也不例外,事实上,这本书主要是围绕着对H.G.威尔斯作品的批评而形成的第一个登上月球的人

刘易斯根本没有掩饰这一点。他把所有的牌都摆在桌子上,说这是一部关于帝国主义、殖民主义和将他人视为非人的小说。我们很早就发现了一些迹象。韦斯顿和迪文,主要的对手实际上是殖民主义的化身。Weston的名字来自古英语,意思是“定居”。Devine说他一点也不关心科学或第一次接触(稍后我们会了解到他完全是关于丰富的黄金),但他只是口头上对白人的负担“和”文明的祝福“(吉卜林鼓励,吐温批评)。

在我们第一次介绍韦斯顿和迪文的时候,他们试图绑架一个他们视为非人类的年轻人;他们还顺便提到,他们已经在做实验时杀死了他们的狗。“把别人看成非人,这样我就可以随心所欲”无疑是我们这些恶棍的主题。

这个年轻人有某种智力缺陷。迪瓦恩和韦斯顿认为他们带他去火星是为了献祭给当地人,在韦斯顿看来,这让他“很理想”,因为他“不能为人类服务,只会传播愚蠢的想法。”他是那种在文明社会里会被自动移交给国家实验室做实验的男孩。”他真的把这个男孩当成了他做实验的宠物狗。韦斯顿和迪瓦恩为此发生了小争执,韦斯顿说他不喜欢绑架兰塞姆,因为他至少是“人”。还有一篇关于他们正在进行的伟大努力的长篇演讲,以及如果兰塞姆能够理解为什么牺牲是件好事,他会同意牺牲的观点。

兰塞姆醒来后发现——惊喜!他被绑架到后院发射的自制飞船上了。啊,过去的美好时光,那时太空旅行很简单!当他们到达火星(当地人称之为马拉坎德拉)时,兰塞姆或多或少马上就逃走了。这本书的大部分内容都是关于他自己的旅程,从殖民者的视角转向了马拉坎德拉的视角。

对兰塞姆来说,这种转变并不容易。当他第一次与“外星人”长时间接触时,他看到的是一个hross,一个看起来有点像七英尺高的水獭的生物。兰塞姆挣扎着如何在他的脑海中对十字进行分类。它似乎是有知觉的(在书中还会有更多这方面的内容!),但他无法接受这个事实:它看起来像一只动物,而不是人类。他发现,如果他把十字架当成一个人,他就会厌恶它。但如果他认为它是一只会说话的聪明动物,那就太好了:“没有什么比这个印象更令人厌恶了;再没有比这更令人高兴的了。”

兰塞姆开始学习他们的语言。他们有文化,有房子,有农业,有诗歌,他很高兴地继续认为轮回是非常聪明的动物。当他试图向他们解释他来自哪里时,他的“聪明的动物”心理分类开始瓦解。他告诉他们他“来自天空”,他们很困惑……他怎么能生活在真空的太空?他来自哪个星球?兰塞姆不能在夜空中给他们指出地球,他们也被这个迷惑,开始指出不同的行星,问是这个还是那个。兰塞姆对他们知道这么多天文学知识感到有点沮丧。

兰瑟姆深入这一切,发现自己陷入了一场神学对话。“自从他发现了hrossa的合理性以来,他就一直被一种良心上的顾虑所困扰”——这是殖民历史上的一种常见现象——“关于接受他们的宗教教育是否可能不是他的职责。”他试图分享他自己对宇宙神学现实的理解,然后“发现自己被当作野蛮人对待,并被给予文明宗教的第一个草图——一种类似于较短教义问答的hrossian形式。”(“野蛮人”,顺便说一下,是殖民主义思想和宣传的一个关键术语。)

所以在这里,我们看到Ransom第一次假设人类的优越性被hrossa击倒。人类至高无上是星系间殖民的必要组成部分……必须有一个令人信服的理由,即人类应该拥有土地,而“土著人”不应该拥有土地。但随着兰瑟姆深入赫罗萨文化,他发现他们对天文学的理解比他自己的更为深刻,而且似乎比他自己更容易掌握自己的神学(或者他认为……赫罗萨不会将其归类)。

这让兰瑟姆有点头晕目眩,他试图发现“谁是负责人”。他知道马拉坎德拉岛上不仅有一个有知觉的种族,还有三个(至少,正如我们后来发现的那样,过去还有更多)。“显然,在马拉坎德拉,有三个不同的种族已经达到了理性,但没有一个种族灭绝了另外两个。他非常关心的是,到底谁是真正的主人。”注意到兰瑟姆有点惊讶,三个理性的种族可以在没有完全种族灭绝的情况下彼此共存,唯一可能的解决办法是某种等级社会。hrossa有一个词大致与“有知觉的”,或者可能是“凡人”或“人类”相匹配,这个词就是hnau。兰瑟姆问道:“海努规则中的哪一条?”。

这段对话引出了各种各样的途径,最终得出了“知识分子统治”马拉坎德拉的(错误)结论。Ransom继续与hrossa对话,他认为hrossa仍然是某种仆人阶级,他开始意识到,他自己的无知不仅是关于马拉坎德拉的人民,而且也是关于他自己。他不能回答他们的一些问题,不是因为语言障碍,而是因为他根本不知道答案(这种情况再次发生,更令人欣慰的是,当他遇到塞罗尼时,塞罗尼发现了一些勒森自己看不清楚的关于人类的事情,只是通过阅读他的知识缺口)。

这些事情开始堆积起来。兰瑟姆发现,他最初认为hross迷信的东西事实上是真的。他是一个缺乏知识的人。当他遇到塞罗尼人,他们了解到“战争、奴隶制和卖淫”时,“外星人”对穷人既感到痛苦,又感到同情。人性是脆弱的“试图统治自己”却失败了,就像“一个人试图靠自己的头发提升自己”。一位睿智的老索恩说人类“无法控制”。也许人类之所以如此,是因为只有一个海牛物种。也许他们无法通过看到与自己不同的人来学习同情心。

Ransom天生是一个“人类至上主义者”,他发现马拉坎德拉的人们以同情和同情的眼光看待他,但他们认为他和其他人类是“弯曲的”。在书的早些时候,一位hrossa说,他甚至认为你不可能既有知觉又有弯曲。他认为这件事使他不敢相信。

当兰瑟姆试图解释人类和殖民地对太空的驱动力时,马拉坎德拉最聪明的人对此感到困惑。奥亚萨是马拉坎德拉的真正统治者,一位外星太空天使,他问人类是否“大脑受伤”。他只看到威斯顿的“恐惧、死亡和欲望”,奥亚萨认识到威斯顿既弯曲又邪恶。

韦斯顿和德文最后展示了他们的牌。一个只关心人类在恒星间的传播,另一个只关心个人利益(那里有很多黄金)。韦斯顿和迪瓦恩试图通过恐吓、贿赂或威胁当地人的失败尝试来展示如何“与当地人打交道”。

最终Weston被邀请来解释他的哲学,而Ransom试图翻译Weston的演讲——别担心,我们会花一整篇文章来解释——却发现他已经无法用语言来解释了。殖民主义和帝国主义不可能被翻译成马拉坎德兰人的语言,除非揭示它的本质:一种道德沦陷、自私自利的欲望,把自己或自己的人民置于宇宙的中心,对他人造成不必要的损害。

奥亚萨最终做出了最后的声明:韦斯顿还有希望……他是弯曲的,而不是破碎的。为什么?因为归根结底,他关心自己人民的愿望仍然是高尚的。这是反常的,还有其他更重要的事情他遗漏了。但奥亚萨认为,如果韦斯顿是他的责任,他可能仍然能够改革他。另一方面,迪瓦恩不再是海诺,不再是人类。他是一个动物(考虑到我们是如何被介绍给他的,这是一个有趣的逆转)。因为他唯一的愿望是为了自己,奥亚萨将他视为一个动物主义的、本能驱使的生物。“他已经崩溃了,因为他只留下贪婪。他现在只是一个会说话的动物,在我的世界里,他做的坏事不会比动物多。”韦斯顿弯下腰了,但德文已经崩溃了。

Oyarsa还有一个惊人的发现要分享。韦斯顿一直建议人类来对马拉坎德兰人进行种族灭绝是一种道德上的好处,这样人类才能生存并传播到星球上,但奥亚萨告诉他,马拉坎德兰人在人类诞生之前就已经存在了。不仅如此,至少有一个马拉坎德兰人的hnau种族已经灭绝,他们都将及时灭绝。然而,即使他们有能力这样做,他们也从未试图在地球上殖民。

为什么?

因为他们抛弃了恐惧。恐惧、谋杀和反叛。我的子民中最弱小的也不怕死。”正是弯曲者教会人类如此恐惧,浪费生命试图避免死亡,死亡最终会降临到他们身上。人类被剥夺了和平。

从很多方面来说,这就是刘易斯在书中观点的核心。正是恐惧让我们走向谋杀,走向殖民,走向建立帝国。对权力的渴望,为了自己的利益而伤害他人的渴望,往好了说,是“弯曲的”,往坏了说,是使我们远离人类的东西。随着兰塞姆进一步深入这一观点,他最终说,“我们要害怕的危险不是行星的,而是宇宙的,或者至少是太阳的,它们不是暂时的,而是永恒的。”

人类就像所有的hnau -“副本”的唯一的神,马勒迪尔。一个人不能为了个人利益,或出于恐惧,或为了权力而摧毁他们。这是弯曲的。这是邪恶的。殖民的冲动,获得权力,建立帝国——所有这些都在道德世界中遭到谴责走出寂静的星球. 相反,我们必须学会拥抱和平。

马特·米卡拉托斯是《魔幻世界》的作者新月石.你可以跟着他推特或连接到脸谱网

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